（共产主义杂志）越南文化价值和文化价值体系的认识、定位到利用、培育和建设的问题始终与文化生活的发展和变革以及经济、政治、文化等方面的社会发展条件息息相关。当前，它被视为一个必然的客观要求。

从对文化价值体系的普遍认识

按照普遍认知，价值基本上是那些给个人和社会带来积极意义、被社会认可、成为信仰对象和精神支点、被人们所向往、视为标准、积极、进步、文明的事物。也从这里开始，在特定文化空间，如居住文化空间、生计文化空间、心灵文化空间、生态文化空间、社区生活文化空间中，与文化行为相关的价值以一种自然、无形的方式生成、积聚、联结在一起，有机地相互影响，形成一定的价值体系，承担着导向、评价和调整社会关系、人与生态文化环境、社会文化环境、人文文化环境之间的关系的职能。这就证明：价值体系是按照一定原则排列成系统的，按照价值的一定操作方法在人的评价中履行特殊职能的一种价值组合^（1）。显然，也要认识到，每个社区（民族、国家等）的文化价值，既有人类文化价值体系的普遍共同点，也有基于每个民族、群体的文化传统、生态条件和自然社会环境以及风俗习惯、信仰和知识的特殊性，形成了越南这样一个多民族国家共同体中多样化而生动的文化面貌。

因此，除了人类所追求的真、善、美等普世价值被人文社会科学深入研究并确定为世界文化的主要根本支柱，对不同文化起到总体指导作用之外；还有各个民族的生计、生存的历史特征以及自然条件和特定的历史社会环境所产生的，具有民族、群体特色的文化价值和文化价值体系。从此，在每个民族中，总体文化价值体系和局部文化价值体系始终自然地存在着。 这些文化价值和价值体系，也往往蕴含着一些随着各个民族、群体在一定居住、生计和文化生活空间以及在一定科技和传媒工具发展的条件下融合和交流的程度、层次和范围而变化的因素和要素。

到定位一些文化领域的文化价值体系

越南文化价值和文化价值体系当然必须具有民族特征，既保持自己的特色，又在建国卫国的历史进程中保留多民族国家共同体的共同文化特征。纵观建国卫国的历史历程，不难认识到自雄王时代以来孕育和沉淀的独特文化价值，通过践行对祖先的崇拜，最终达到对雄王的高度崇拜——被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》的独特非物质文化遗产。

为了识别越南文化价值和文化价值体系，需要从初期到之后各个历史时期，将家庭和家族文化空间范围内的文化环境考虑联系起来。从准确、真实的科学数据（考古学）以及关于雄王时代（或反映那个时代）的习俗、仪式（民族学）和民间文学（民间传说）的数据，可以初步断定：雄王时期的历代越—芒人家庭，在中游和北部平原这一独特的文化空间中形成和存在，经过与各种自然、社会关系的挑战和碰撞中，逐渐形成了相应的生活方式和生活风格，以便生存和发展。历史上那种生活方式所形成的文化品质，为古代越南人的性格创造了原始的文化标准，他们对一切关系行为都很敏感，以力求共存。在当代人看来，这是一种根深蒂固的“家风”的本土文化核心，它对建国卫国初期越南家庭的存在发挥了极其重要的作用，形成了宝贵的传统，成为代代相传、维护和弘扬的文化价值体系的起源。通过解释那些很早就有根源且作为文化价值标准而被确立的地方“家风”的细微差别，我们能致力于解释之后的几千年历史中，越南人民仍然保持着具有自身特色的道德价值的生活方式，足以抵抗北方和西方外侵者的所有同化和文化统治思想^（2）。 由此可见，如果说越南水稻文化的特色是乡村文化，那么雄王祭祀信仰则在建国卫国的历史进程中，在多民族国家共同体文化空间中确立了探索、连接、融合乡村文化活力的价值。这种社区融合的价值，一直是每个社区成员热爱祖国、家乡的核心，成为历史上民族大团结的内在力量的无形生命力。正是由爱国之心的价值所凝结而成的内在力量，被历代封建君主所承认、利用、培育和提升为文化和政治制度，成为连接个人—家庭—村庄—祖国一条神圣的主线，以为具有越南特色的社区意识和可持续团结精神创造共同的道德价值，即“饮水思源”、感恩那些在过去对家族、国家有功劳的人等道义。同时，由于乡村经济文化生活封闭、自给自足的状况，使得生活在那个文化空间的社区很早就产生了独立、自强、自我锤炼的意识。因此，每当国家遭遇洪水或外国入侵时，民族自尊的意志就成了一种无价的品质/价值。 而且，正如文化学者潘玉（Phan Ngoc）所评论的： 有一点可以肯定地回答：越南的文化传统从不将家庭利益与祖国的利益相对立。相反，尽管存在诸多缺陷，越南家庭却是培育爱国精神的熔炉^（3）。那些家庭文化价值，通过节日和信仰的实践，融入到家庭文化和乡村文化中，生动地存在，有助于保存热爱祖国、家乡的感情，也就是保留着历史进程中国家民族共同体高尚而神圣的价值。

在社会发展中实施文化价值体系保护弘扬战略

由此可见，从对价值、文化价值、文化价值体系具有代表性、概括性的理论问题的认识到对实践中若干具体文化领域的表现过程的识别，我们可以看到越南的文化价值和文化价值体系实际上是各个民族、族群在同一居住、生计、践行心灵信仰和社区生活的文化空间中共居、共命、共感的过程所形成的人格价值和人格价值体系，从而塑造和形成一定的人群、一定的社会关系中的个人生活方式、人格和道德。并且，到了一定的时间节点，当文化价值体系已经形成，创造了一种生活方式、一种特定的文化标准，为社会和广大成员所接受、遵守和向往，那么这种被视为“典范”的文化价值体系，承担着指导和引领社区成员的目标、方法和行动，在更高层面上引领以参与调节社会发展的作用。从这个具有原理性的论点出发，可以看出，为了在一定的历史条件和环境下保证经济、政治、文化和社会生活的既定目标沿着正确的轨道、方向前进，我们必须制定措施来在社会从旧到新、从熟悉到陌生、从传统到现代的运动中保护、利用和弘扬文化价值和文化价值体系。 这是为促进文化价值体系在工业化、现代化和融入国际背景下有效服务越南社会发展这一崇高目标而制定行为举措的过程。

近年来，国内外人文社会科学界高度关注当代社会发展背景下文化遗产的保存和保护问题。许多课题深入探讨了在当代社会品味和需求发展中完整保护、部分保护和遗产保护的方法。归根结底，为确保文化遗产价值保存和保护事业的适宜性和有效性，其核心是通过无形（非物质）或有形（物质）的文化符号隐含的文化价值和文化价值体系，必然要以发展运动的原理为基础，按照人类发展的总趋势，以发展新的、文明的、现代化的事物为目标来满足社会日益增长的需要。

当然，当前发展中保存和弘扬文化价值、文化价值体系的事业，是在新的生态文化环境、新的社会文化环境、新的人文环境中进行的。 可以说，文化价值体系在经济、政治、文化、社会等生活各个领域发生全面深刻变化的社会条件和环境下，已经并正在得到保护、利用和弘扬。在政治和社会发展战略方面，党和国家的领导、指导观点明确了将经济从集中、包办的计划机制转变为发展社会主义定向市场经济。在吸收现代科技成果、培养高素质人力资源的基础上从以农业生产（农村-农民-农业）和手工业（传统手工艺村）为主的社会向工业化、现代化、融入国际的社会迈进。顺应这一发展趋势，文化环境不再局限于农村文化、乡村文化空间，而是朝着城市化和发展城镇的方向根据文明、现代化的标准转型和发展。

近年来，文化环境面临着现代传媒的冲击、外来文化元素的引入和传播、部分边缘文化对传统文化的侵蚀以及对社会上已经形成的文化价值体系的多维度、较为深刻的影响，这就造成负面变化、限制了社区文化生活乃至整个社会的运动和发展。 以适宜的文化环境为基础，团结、凝聚的精神将农民聚集在一起，对村庄产生依恋，并被他们视为一种需要、一种生存的理由、一种深厚的情感、一种神圣的义务^（4）。文化环境的作用是生动地提供那些具有经过实践检验的指导意义和标准的文化元素，有助于示范并纠正个人、家庭、家族的行为和活动，使之遵循文明的生活方式和社会道德规范，同时为提高人们的知识水平做出贡献，为新文化价值、新文化价值体系的形成和延续创造前提。特别是到1998年，越共八届五中全会1998年7月16日通过的“关于建设和发展先进的、富有浓郁民族特色的越南文化”的决议，作为越南文化建设和发展目标的政治基础，具有具体方向、观点、​​任务和举措，强调以下要求：保护和弘扬民族优秀文化遗产，创造新的社会主义文化价值，使这些价值深入渗透到整个社会和每个人的生活中，成为进步文明的心理和习惯，这是一个充满困难、复杂、需要大量时间的革命过程^（5）。 因此，为了保护和弘扬文化价值以及文化价值体系，满足社会发展的需要，或许当务之急是集中一切资源力量来建设和保护文化环境，为文化空间的存在创造生态基础，这些文化空间是给社区、属于社区且由社区践行和培育文化价值和价值体系的，因为社区是代代相传的永恒主体。

总之，延续着全球文化环境生机勃勃、复杂多变的背景下文化交流与融合的势头，以文化价值/价值体系为核心的越南文化过去和现在都是一种重要的能量和动力，在国内文化产业发展战略以及形成“软实力”来吸引和推动全国范围内各省市旅游业发展中发挥着主导作用。可以说，在民族历史上，越南从来没有像今天这样的机会来吸收多种文化的价值； 同时也必须客观地认识到，越南从来没有像今天这样面临着失去民族文化特色的多重风险、受到多种负面文化对各区域文化环境的冲击！面对全球历史背景下的巨大融合使命，越南文化遗产宝库始终成为推动文化交流和软实力来加快当代越南文化发展进程的重要因素之一。

同样的，越南通过文化交流与合作，吸收并掌握人类文明成果和文化精髓价值，在遵守尊重独立、主权、互不干涉内政、平等互利、自治、自决、符合利益和国际法的原则基础上面向实现“发展先进的、富有浓郁民族特色的越南文化”的目标。 因此，阮富仲总书记在2021年11月24日在河内举行的全国文化会议的讲话中强调了越南多民族国家共同体拥有物质和非物质文化遗产的体系及其具有深厚民族特色的文化价值体系，这绝非偶然。他说：越南是一个有着四千多年历史的国家，经历了自然和人为造成的无数变迁、盛衰，民族的许多文化价值和特色已经积淀、创造和弘扬，形成民族之魂；同时吸收并为人类共同文化作出贡献^（6）；面向建设一个当之无愧的有文化的民族，需要注重在社会上培养健康的行为文化，弘扬淳风美俗的积极价值；秉持互爱、团结的精神；重情重义，尊重正义和社会公德，更加注重保存和弘扬民族文化价值/价值体系以及各地区各民族同胞物质和非物质文化价值并与吸收时代文化精髓相结合； 发展越南文化“软实力”，为提高当前和未来的综合国力做出贡献。（完）

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（1）参见：阮维北（主编）：《当今越南建设市场经济背景下文化价值的变迁》，百科词典出版社和文化研究所，河内，2008 年，第273页；参考以下课题中的小节《关于文化价值体系的理论》内容：阮玉善、徐氏娈（共同主编）：《推进工业化现代化和融入国际时期越南文化和人文价值体系》，真理国家政治出版社，河内，2021 年，第25页

（2）文彬、阮玲、黎文兰、阮董之、黄兴：《雄王时代》，文学出版社，河内，2007 年再版，第120、171页（参见第三部分《社会和政治体制》的“社会组织”一节（“家庭”小节）和第四部分《文化生活》）

（3）参见：潘玉：《越南文化特色》，文学出版社，河内，2002 年，第56-57页

（4）叶廷华：《北部平原越南人》，社会科学出版社，河内，2000 年，第544页

（5）参见：越共八届五中全会文件，国家政治出版社，河内，1998 年，第58页

（6）参见：阮富仲：《努力建设、维护和弘扬先进的、富有浓郁民族特色的越南文化的独特价值》，《共产主义》杂志2021年12月第979期，第四页

文章来源：《共产主义》杂志2023 年 9 月第1021期