胡志明思想的形成和发展与20世纪我国革命和世界革命的历史进程密不可分。

经过不同的革命阶段，胡志明思想被我党更加全面而深刻地认识。我党强调：“胡志明思想是有关越南革命基本问题的全面而深刻的观点体系，是在我国具体条件下创造性运用和发展马克思主义，继承和发展民族美好的传统价值，吸收人类文化精髓的结果；是我党和越南民族极其巨大而宝贵的精神财富，其永远照耀着我国人民获取胜利的革命事业之路”（1）。

越南革命实际显示，不管国内和世界形势如何风云变幻，胡志明思想符合越南革命特点和时代趋势的正确性、生命力和创新性仍保留原有价值。具体是，胡志明思想的内容，包括有关解放民族、解放阶级、解放人类，关于清正廉洁的真正革命政党，关于建设属于人民、来自人民、为人民的国家，关于民族大团结及建设民族统一阵线，关于建设革命武装力量等思想，再到有关发展社会经济、建设越南文化和越南人、教育、外交等思想，以及他老人家的道德榜样、生活作风，已成为长久不衰的价值。在胡志明思想中，贯穿始末的主线及核心是民族独立与社会主义相结合。那就是越南革命在新时代的发展规律。因此，我党确定马列主义、胡志明思想是自己一切行动的思想基础和指南针。所以，我们要继续深入研究和认识，推进学习和践行胡志明道德榜样工作，从而在国家革新、工业化、现代化及越南社会主义祖国建国卫国事业中坚定继承、发展和创造性运用胡志明思想和马列主义。

胡志明思想的人文价值的表现十分丰富多样，贯穿了他老人家的整个人生、事业及思想、道德、风格，在他的每一部著作、每一个工作、举止及其对人民群众、祖国和人类，特别是被压迫民族人民的关注中散发光芒。一切都能渗透出爱心和尊重，以及对人在获得解放和觉悟高贵的革命理想时自我完善的宽容态度及信心。胡志明主席主张并且毕生致力于建设一个没有人剥削人制度的社会，一个任何人都要劳动并有权劳动、各尽所能按劳分配、不干活的不享受、老残病弱的受到国家帮助和关照、所有人均有条件全面发展并发挥自己能力和长处的平等社会。胡志明人文主义的最崇高目的是希望人类得以彻底解放并成为国家乃至世界真正的主人翁。本着该意义，胡志明人文思想是文化、越南文化和人类文化的结晶。正因如此，早在1923年6月首次在莫斯科与阮爱国—胡志明见面的时候，前苏联记者奥西普·曼德尔施塔姆就总结道：阮爱国身上“散发出一种文化，不是欧洲文化，而或许是一种属于未来的文化”（2）。64年后的1987年，联合国教科文组织大会决定授予胡志明越南乃至世界的“民族解放英雄”和 “杰出文化名人”称号。

联合国教科文组织这一决定反映了世界上任何热爱和平、公理和进步的人的期望。

胡志明思想价值体系中的人文价值或许集中体现在以下两个基本内容：

第一，胡志明思想的人文价值主要体现在胡志明有关领导、指导争取民族独立和人民自由、温饱和幸福生活的斗争事业的思想。

争取民族独立和人民自由、温饱和幸福生活的意志，既是胡志明思想的出发点又是其目标，反映了他老人家思想中各种人文价值的本质性价值。被经过数千年历史积淀而成的民族美好文化传统价值所熏陶，亲眼目睹自己的同胞在殖民主义侵略者残酷统治下遭受痛苦不堪的奴役处境，胡志明决定出国寻找救国救民之路。经过革命斗争实践，他发现解放民族、解放阶级、解放人类的问题不仅是越南的迫切需求，更是全世界殖民地民族和被压迫人民的要求。吸收马列主义的革命与科学世界观和方法论，以天才的智慧，正确认识人类的必要发展趋势和时代的性质，他老人家曾经肯定：“要想救国和解放民族，只能走无产阶级革命道路，别无他路”（3）。

在二十世纪上半叶的世界条件下，阮爱国—胡志明强调：“只有共产主义才能拯救人类，不分种族和来源地给地球上的一切人带来自由、平等、博爱、团结、温饱、给予一切人和为了一切人的就业、喜悦、和平、幸福，总之是消除迄今只是阻碍全世界劳动者相互了解和疼爱的一面面长墙的资本主义边界”。他呼吁：“一切国家的劳动者，团结起来！”（4）。

第二，胡志明思想的人文价值还体现在他老人家有关国家不同发展阶段的社会主义建设的思想，体现在好与坏、陈旧落后与新鲜进步文明之间的冲突矛盾处理的思想。

在总结民族和人类历史发展过程的基础上，基于当代越南和世界的实践，胡志明概括成了一个真理：“无论何事，均因人而出，而且从小到大、从近到远，也均如此”（5）以及“每个人心中都有善恶两面”（6）。善与恶是属于道德领域的一对基本范畴，已向其他领域拓展，蕴藏着美好的、人文的与丑恶的、反人文的，陈旧落后、反人文的与新鲜进步、人文的之间的对立性。胡志明主席指出：“我们要让每一个人当中好的那一面像春天的花朵一样绽放，让坏的那一面逐渐消失，这就是革命人的态度。对于那些沾染恶习的人，背弃祖国人民的人除外，我们也让他们当中善的一面得以发挥，从而击退恶的一面，帮助他们进步，而不是毫不留情地惩治。天天以好人好事的榜样相互教育，是建设党、建设革命组织、培养新人、创造新生活的最佳方式之一”（7）。

胡志明主席之所以被推崇为世界文化名人，是因为他老人家在多方面上所作出的贡献，同时也因为他老人家拥有深刻的道德思想、坚持道德教育并树立了闪耀道德光芒的榜样。研究专家阮文饶曾援引一位外国学者的话说：“胡伯伯是良知的建造者，缺时建之，失时复之；他唤醒痴迷者，殷切扶持失足者，激励成千上万普通百姓成为劳动中、战场上、监狱里、铡刀下的无名和有名英雄”（8）等。

以“一个愚昧的民族是弱的民族”（9）的观念，胡志明主席呼吁在消除饥饿和外侵的同时要消除愚昧状况。他主张，只有发展教育才能建设社会主义，才能跟得上人类的发展。本着“为十年利益树木，为百年利益树人”（10）精神，胡志明指出“为后世培养革命一代是极其重要和极其迫切的工作”（11）。要想达到“树人”战略的目标即把人民的子女教育、培养成为国家的好公民、好劳动者、好战士、好干部，他认为，要建设全面的教育事业来培养德才兼备的人。这一教育事业应把学习与工作、理论与实践紧密结合起来，把课堂教育与家庭和社会教育结合起来，实现终身学习，把自学与学校里学习、课本上学习和生活中学习相结合。

胡志明主张铸造的道德来源于民族解放革命和社会主义革命伟大的人文意义。他说：“我只有一个愿望、最大的愿望，就是如何使我们的国家完全独立，我国人民能获得完全自由，同胞们谁都有饭吃有衣穿，谁都能上学”（12）。关于领导党、执政党的问题，胡志明肯定我党“是道德，是文明”。他指出：“要想建设社会主义，要有透彻领会社会主义道德的人”。他所提出的道德要求成为新时代越南人的道德准则，诸如“勤、俭、廉、正、大公无私”，要“诚挚地爱护，尽力地帮助同志和同胞”，“有利于人民和国家的事，要尽量去做，有害于人民和国家的事，要尽量避免”，要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要有团结精神——全党团结、全民族团结和纯洁的国际团结。胡志明主席认为，建设革命道德要与反对个人主义紧密结合。他老人家肯定个人主义“是一切恶习的根源所在”，并提出警示：“某个民族、某个党和某个人，昨天是伟大的、有巨大吸引力的，未必今天和明天仍受到所有人的爱戴和歌颂，如果（他/它）心思不再那么纯洁，如果陷入个人主义”（13）。同时，他还指出：反对个人主义斗争并不是“践踏着个人利益”。今天，胡志明的思想道德和道德榜样已成为无价之宝，是制止和消除党内思想政治、道德、生活作风腐化变质以及社会上道德异化现象斗争的锐利武器，其富于浓厚而崇高的人文主义精神。

胡志明有关社会主义和建设社会主义的思想，与马列主义一起成为我党发展有关社会主义和越南走向社会主义道路的认识的思想基础。胡志明认为，社会主义就是：“使得人民有吃的。使得人民有穿的。使得人民有住处。使得人民能上学”（14）。“社会主义就是如何让人民够吃够穿、一天比一天幸福，人人都能上学，生病时有药吃，人老不能劳动就休息，不好的风俗习惯逐渐被消除”（15）。可以说，胡志明主席认为，社会主义是富民、强国、所有人都有工作、有吃的、穿的，人人都能上学、得以全面发展。按照胡志明主席的思想，社会主义“由人民自己建设”，就是说：那是属于人民、来自人民、为人民、由人民当家作主的社会制度。在社会主义制度下，全国各民族团结、平等互助，人民的经济、文化、政治和精神生活不断提高，同各个国家和民族建立和平友好关系。很明显，这样的社会主义不仅牢牢维护民族独立的成果，而且还使得人民得到幸福、同胞获得自由，为全民族和所有民众创造发展的条件，为世界和平建设和发展、为世界各民族人民的幸福、为各国之间的合作与发展作出贡献。

经过历次党代会，到越共十一大，在《社会主义过渡时期国家建设纲领》（2011年补充、发展案）中，我党进一步完善了有关越南社会主义社会的认识：“我国人民建设的社会主义社会是民富国强、民主、公平、文明的，由人民当家作主的，有着基于现代化生产力和合适的进步生产关系的高度发达经济，有着先进而富有浓厚民族特色的文化，人民有着温饱、自由、幸福的生活和全面发展的条件，越南的各个民族平等、团结、相互尊重和帮助、共同发展，有着由越南共产党领导的属于人民、来自人民、为人民的社会主义法治国家，同世界各国保持友好合作关系的社会”（16）。同时，经过历次代会，我党补充和发展了我国社会主义建设的基本方向。越共十一大确定了八个基本方向，一是推进国家工业化、现代化并将之与发展知识型经济、保护自然资源与环境相结合；二是发展社会主义定向市场经济；三是建设先进而富有浓厚民族特色的文化，对人进行培养，提高人民生活水平，实现社会进步与公平；四是牢牢保障国防和国家安全、社会治安秩序；五是实行独立自主、和平、友好、合作与发展，积极主动融入国际社会的对外路线；六是建设社会主义民主，实现民族大团结，加强和扩大统一的民族阵线；七是建设属于人民、来自人民、为人民的社会主义法治国家；八是建设清正廉洁的党。

纪念胡志明主席诞辰125周年是我们更深入认识胡志明思想的持久引路价值和他老人家思想、道德价值体系中的人文和发展价值；为同全党、全民和全军一起胜利实现党的纲领、路线，国家的《宪法》，建设民富国强、民主、公平、文明的祖国，推动国家更高速、可持续发展和牢牢捍卫越南社会主义祖国，当之无愧地继承和实现胡志明主席的伟大思想，透彻领会他老人家的科学、革命与人文精神作出贡献。（完）
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（1）《越共十一大文件》，国家政治—真理出版社，河内，2011年，第12卷，第236页

（2）范文同：《胡志明—民族的精华与气魄》，国家政治出版社，河内，2009年，第164页

（3）《胡志明全集》，国家政治—真理出版社，河内，2011年，第12卷，第30页

（4）《胡志明全集》，同上，第1卷，第496页

（5）《胡志明全集》，同上，第5卷，第281页

（6）、（7）《胡志明全集》，同上，第15卷，第672页

（8）有关胡志明主席的国际研讨会，社会科学出版社，河内，1990年，第290页

（9）《胡志明全集》，同上，第4卷，第7页

（10）《胡志明全集》，同上，第11卷，第528页

（11）《胡志明全集》，同上，第15卷，第622页

（12）《胡志明全集》，同上，第4卷，第187页

（13）《胡志明全集》，同上，第15卷，第672页

（14）《胡志明全集》，同上，第4卷，第175页

（15）《胡志明全集》，同上，第13卷，第438页

（16）《越共十一大文件》，同上，第70页

文章来源：《共产主义》杂志2015年6月第872期